不管是经商还是做官，徽州人的足迹遍布大江南北。他们改变家乡面貌的同时，也改变着客居地的一切。清朝时扬州的繁荣，就得益于客居当地的徽州盐商。由于尊儒的传统，这些商人，并不是只知挥霍的暴发户，他们的生活方式也在中国人深厚的文化中留下独特的一种美。
▲ 婺源，甲路纸伞。其历史可追溯到春秋战国时期。摄影/龚跃贤
徽杭古道，已历经1000多年历史。是一代代徽州人靠贩运盐、茶、山货，走出了一条条饱含风霜的经商之路。
为了把生产好的货物运送出去，人们又凿石开路，在重山峻岭中劈出一条条通往四面八方的商贸走廊
最初的徽州商人就在这羊肠小道上，肩挑背扛，把山货和手工制品运出山外，又带回盐、布匹和粮食。
徽杭古道
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位于最东端的“徽杭古道”西起绩溪县湖里村，东至杭州临安，全长75公里。从这条路出走的徽州少年不计其数，其中便包括晚清首富——红顶商人胡雪岩。
曾经令迁入者们怦然心动的条条河流，也开始充当货运通道。徽州地区密布的水网，为徽商们开展水运提供了天然便利。
新安江，横贯徽州的母亲河。她一路盘山绕岭，吸纳了徽州大部分的地表水系，把徽州的“一府六县”紧紧挽入臂膀。
哪怕地处深山，徽商们也可凭一方舟楫，从没及腰深的溪流出发，一路经新安江、富春江、钱塘江抵达富庶的江浙。
一滩复一滩，一滩高十丈。
三百六十滩，新安在天上。
在新安江水库（千岛湖）修筑之前，从安徽屯溪到浙江建德有上百米落差，沿途的诸多暗礁与急滩让新安江水道也险象环生。
行商之路，不仅让徽商积累了财富，同时也历练了一身不折不挠的肝胆。在明清时期，称雄中国商界300多年的徽商，就这样在艰难险阻的考验中扬名天下。
图 |行走观察
其中，在士农工商之中，最能给今天的我们留下直观印象的不是别人，正是徽州工匠。
或许是学风兴盛，徽州的工艺品之中最有名的就是文房用品：汪笔、徽墨、澄心堂纸、歙砚。由于徽州多山地，松树极多，可以满足大量生产松烟墨的需要。徽墨制法复杂，在徽州本地还要细分为歙（县）、休（宁）、婺（源）三派。此外，往来于徽商家中的文人墨客，又参与到工匠制墨的过程之中，使得徽墨实用性、艺术性并重。尽管世事变迁，徽墨一直名列国人通称的“文房四宝”之中。
▲ 描金 视觉中国
▲ 描金 摄影/张建平
▲ 描金视觉中国
▲ 明万历年间《方氏墨谱》摄影/张建平
▲ 压模 摄影/张建平
▲晾墨 摄影/张建平
（明）睡鹅形眉纹歙砚。摄影/张建平
徽州三雕更是直接受惠于徽商雄厚的财力。徽商兴建住宅，或者为家族修建祠堂，都离不开砖雕、石雕、木雕的装饰。从人物、山水到花草、鸟兽，都是徽州三雕常见的题材。装饰房屋的同时，也起到潜移默化的说教作用，让族人耳濡目染，接受儒家文化的熏陶。因为这些精致的雕刻存在，白墙黛瓦的徽派建筑，远观素雅，近观则充满丰富的细节，充分展示了徽州人的审美情趣。
▲ 歙县北岸村吴氏宗祠享堂，石雕“百（禄）鹿图”。摄影/张建平
▲ 绩溪县湖村，清代砖雕“张良拾屐”（局部）。摄影/张建平
▲ 宏村承志堂木雕“百子闹元宵”（局部）。摄影/张建平
徽州文化大概也是这样。乍一看是徽商文化主导的一种地区文化，其实仔细观察便可发现背后丰富而细腻的文化内涵。里面装着的是中国人对教育的重视，是中国人穷则思变的务实思想，也是对于家族传承的深刻体会。
▲ 歙县，渔梁老街。摄影/方托马斯
当然对于徽州的前世与今生而言，它就隐藏在那一条条古街的青板路上，隐藏在游人退去后的清冷月光下，隐藏在马头墙、小青瓦的一座座宅院中，以及，那些散落在山间的古村落里，在那里，祠堂，社庙，悄无声息的神明，掠过山野间的风，看不见，触不到，但是，依旧存在……
徽文化，是代表了汉文明的显学，而属于古老南中国的生活美学，也在皖南的高山，乱石，青松与流水间蜿蜒流转。
大的徽州的区划已不存在。但是，历经沧桑的徽州文化，传承未曾断绝。她在山水之间展现一如往昔的姿态，也藏在可感可知的文化符号之中，向后人证实着自己的存在。
谁说徽州只有西递、宏村？
徽州古村落的美
还远远没有被世人领略
▲ “黄山画派”与“新安诗派”的伯乐——西溪南吴氏家族的祖居地。
西溪南，该是唐伯虎的一个梦吧。或者，如莎士比亚所说，是梦中之梦。
五百年前的某一天，唐伯虎协从祝枝山从苏州来到徽州，两人沿着新安江，逆流而上，一路的跋山涉水，最终他来到了西溪南，并且，在这里设计了一所著名的园林——果园。
这座占地4000平方米的明代园林，曾经盛极一时，亭台轩榭，曲池假山……如今，它只存在了人们的想象中。
但是，西溪南，依旧是无数人心目中的梦中之梦。土地庙依旧在巷子口，古老的书院依旧在。有河流，有神灵，有桥梁，有寻常的生活，这里，是理想的居住之所在。
行走在村边的湿地水边，一场雨突然不期而至。愈下愈疾，携裹着风。一边在亭子里躲雨，眼睛却不肯放过这眼前的景致。绿，几乎是一望无际的绿，漫不经心地，坦坦荡荡地，铺陈开来，如同华彩的汉赋一般。水边映衬着玲珑剔透的柳色，绿意深深浅浅，层层叠叠着。
雨势小了，在村子里行走，白墙黑瓦的房子，一座连着一座，忽而，会有一树芭蕉从墙里伸出来，泄露了主人内在的雅意，又仿佛冷不丁泄露了主人家的秘密。
“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
▲ 徽州有“四方三面水，十姓九汪家”的说法。唐模的千年银杏树，就是徽州汪氏的根。
徽州唐模村，素有“中国田园诗画乡村”之美誉，自然环境优美，人文景观丰富。唐模是一个与唐姓无关又有唐朝模样、气质的村庄。始建于唐朝，发展于宋元、盛于明清。原属于歙县，后划归黄山市徽州区。
据史料记载，唐模由唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣，决定按盛时的规模建立起一个村庄，故名曰“唐模”。唐模以千年银杏之茂、修造“西湖”之孝、中街流水之美、“十桥九貌”之胜、名家碑刻之雅、同胞翰林之誉遐迩闻名，堪称徽州古村落的典范
▲ 村落始建于东晋，地形如靠岸之船。以胡宗宪为代表的龙川胡氏家族祖居地。
龙川村是一个有着1600多年历史的古村落，始建于晋朝，是徽州历史最悠久的村落。其村如船形，有如龙舟出海，堪称风水宝地。村内水街两岸，古民居鳞次栉比，村巷幽幽，粉墙黛瓦，马头昂昂，一派徽州古村落意蕴。
龙川是胡姓聚族而居的村落，自古文风昌盛、人才荟萃，尤其以明代为其鼎盛时期，先后中进士者24人，素有“奕世两尚书，一门三进士”之称，是徽州出名的“进士村”
▲ 许村的许氏四兄弟是中国最早走向海洋的商人。以上四图摄影/方托马斯
许村是徽州歙北的一个古村落，许氏祖先南迁定居后，历经一千多年，风光秀丽，人文荟萃，史称“烟村十里，甲第联翩”。村落建设得天独厚，采用传统的风水理论，整个村落布局保留着“临水而建，双龙戏珠，倒水葫芦”的基本风水态势。现仍留存有古建筑200余处，其中13处古建筑被国务院公布为国家重点文物保护单位。
▲ 保存明清时期牌坊最多的村庄。
棠樾，徽州歙县的一个古村落。这里最出名的是牌坊。所不同的是，棠樾的牌坊不属于祠堂、坊间的附属建筑，也不是村旁、道口的单座建筑，而是一连七座，沿古驿道呈弧型依次排开，高大、雄伟，气势逼人，让每一个经过者都感到仰视的压抑和渺小。
每一座牌坊都是用“歙县青”建造，梁柱坚实挺拔，梁柱坚实挺拔、高大雄伟，雕琢精细优美，额枋、拱板、月梁上的纷繁纹饰，彰显着徽雕艺术的精湛技艺。7座牌坊旌表着“忠、孝、节、义”，记录了徽商鲍氏家族在明清四百年间的荣耀辉煌。
▲ 这座深山里的村庄，历史上走出过十六位进士，九十二名文人学士。以上二图摄影/张建平
理坑村人好读成风，出了不少名仕，是个古风十足的儒雅之地。理坑妙就妙在没有多少游客前来打扰，可以让你在闲情散淡中，领略最真实的婺源生活，是个美到让人视觉疲劳的地点。这里也是观赏徽派建筑的好去处，多达五十余幢的明清古建筑遗存给理坑更添了人文底蕴。
▲ “呈坎双贤里，江南第一村”——朱熹（宋）摄影/石耀臣
呈坎是一个集自然风光与徽文化完美结合的古村落，在古代就曾被朱熹赞誉为“江南第一村”。因村落布局按《易经》中的阴阳八卦理论选址，故又称“八卦”村，是目前徽派古建筑遗存最多的村落之一。
▲ “宰相年年有，代君世间无”。摄影/何嵘
“遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也。”清康熙五十七年（1718），侨寓扬州的徽州盐商程庭从水路回歙县岑山渡省亲，路过雄村时，在船上看到雄村时所描述的情景。
歙县雄村原名洪村，元末曹姓入迁，取《曹全碑》中“枝分叶布，所在为雄”句改名为雄村，距今已有800多年的久远历史。雄村忱南山，面渐水，聚山水之灵韵，是一块钟灵毓秀、风光旖旎的风水宝地，现已成为4A级景区。
*图说文字参考自张建平《徽州：拾捡历史的碎片》
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